Pour savoir quel mois hijri nous sommes, il faut une donnée vivante, pas un tableau imprimé : le calendrier hijri (هجري) avance au rythme de la lune, et chaque mois s’ouvre avec l’apparition d’un croissant. L’année hégirienne en cours est 1448, entamée à la mi-juin 2026 dans le calendrier grégorien. Pour le jour exact, la lecture se fait en un coup d’œil sur notre page dédiée à la date hijri du jour, mise à jour en continu.
C’est une question qui revient bien plus souvent qu’on ne l’imagine. Beaucoup de musulmans francophones vivent au rythme grégorien du lundi au vendredi, connaissent la date de leur rendez-vous chez le médecin à la minute près, et seraient pourtant incapables de dire spontanément dans quel mois hégirien ils se trouvent. Ce n’est pas un défaut de pratique. C’est simplement que le calendrier lunaire ne s’affiche nulle part dans le quotidien européen : ni sur le téléphone par défaut, ni sur l’agenda du bureau, ni sur le chèque qu’on signe.
Le problème, c’est que ce décalage a des conséquences très concrètes. On rate le début de Rajab, on découvre Ramadan trois jours avant, on paie sa Zakat à une date approximative parce qu’on ne sait plus quand tombait l’anniversaire lunaire de l’année précédente, on réserve une Omra en pleine haute saison sans comprendre pourquoi les tarifs ont doublé. Savoir se situer dans le calendrier hégirien, ce n’est pas de l’érudition. C’est de la logistique spirituelle.
Cet article vous donne les repères durables : les douze mois dans l’ordre, ce qu’ils portent, pourquoi ils glissent d’onze jours chaque année, et surtout pourquoi votre application ne dit pas toujours la même chose que la mosquée d’en bas.
Pourquoi aucun article ne peut vous donner la réponse figée
Il faut le dire franchement : une page web statique ne peut pas répondre durablement à la question « quel mois hijri sommes-nous ». Un article publié un jour de Safar sera lu six mois plus tard en pleine Chaabane. C’est la limite structurelle de tous les contenus que vous trouverez sur le sujet, et la raison pour laquelle la plupart des pages concurrentes se contentent d’un chiffre déjà périmé au moment où vous les consultez.
La seule réponse fiable est dynamique. C’est le principe de notre horloge hijri en temps réel, qui affiche la date hégirienne actualisée en permanence, y compris le basculement de journée au coucher du soleil — détail que presque tous les convertisseurs oublient, alors qu’il change la date d’un jour entier chaque soir.
Ce que cet article peut faire, en revanche, c’est vous donner la carte. Une fois que vous comprenez la mécanique, vous n’avez plus besoin de vérifier : vous savez approximativement où vous êtes, et vous ne confirmez que quand la précision compte.
Les douze mois hijri dans l’ordre
L’année hégirienne compte douze mois lunaires, ni plus ni moins. Contrairement à une idée reçue tenace, il n’existe aucun mois intercalaire dans le calendrier musulman : c’est précisément ce qui le distingue des calendriers luni-solaires comme le calendrier hébraïque ou l’ancien calendrier arabe préislamique.
| N° | Mois | Ce qu’il représente concrètement |
|---|---|---|
| 1 | Mouharram | Nouvel an hégirien. Mois sacré. Jour d’Achoura le 10 |
| 2 | Safar | Mois sans événement rituel majeur, souvent le plus calme |
| 3 | Rabi al-Awwal | Mois du Mawlid, commémoration de la naissance du Prophète |
| 4 | Rabi al-Thani | Mois de transition, peu marqué liturgiquement |
| 5 | Joumada al-Oula | Cinquième mois, nom lié à la saison sèche d’origine |
| 6 | Joumada al-Thania | Sixième mois, même racine étymologique |
| 7 | Rajab | Mois sacré. Traditionnellement mois de préparation |
| 8 | Chaabane | Antichambre de Ramadan. Rattrapage des jeûnes en retard |
| 9 | Ramadan | Mois du jeûne obligatoire. Nuit du Destin dans la dernière dizaine |
| 10 | Chawwal | Aïd al-Fitr le 1er. Six jours de jeûne recommandés ensuite |
| 11 | Dhoul-Qi’da | Mois sacré. Début de la saison du pèlerinage |
| 12 | Dhoul-Hijja | Mois sacré. Hajj, jour de Arafat, Aïd al-Adha |
Un détail qui marque les esprits quand on le découvre : quatre de ces douze mois sont considérés comme sacrés — Dhoul-Qi’da, Dhoul-Hijja, Mouharram et Rajab. Les trois premiers se suivent, le quatrième est isolé au milieu de l’année. Cette configuration n’est pas décorative : elle organisait historiquement les trêves, la sécurité des routes commerciales et l’accès au pèlerinage dans l’Arabie du VIIe siècle. Un tiers de l’année placée sous protection, c’est un dispositif d’apaisement calendaire d’une redoutable intelligence.
Le glissement de onze jours, cette mécanique qui déroute tout le monde
Voici le cœur du sujet. L’année hégirienne compte 354 ou 355 jours, contre 365 ou 366 pour l’année grégorienne. Chaque mois lunaire dure 29 ou 30 jours, selon que le croissant est visible ou non au terme du vingt-neuvième soir.
Résultat : chaque mois hijri recule d’environ onze jours dans le calendrier grégorien, année après année. Ramadan tombait en mars, il tombera en février, puis en janvier, puis en décembre. Le cycle complet demande environ 33 ans : un musulman qui vit assez longtemps traverse Ramadan à toutes les saisons de sa vie, sous la canicule d’août comme dans les journées écourtées de décembre.
C’est aussi la source d’une confusion très fréquente. Une année grégorienne chevauche toujours deux années hégiriennes. En 2026, on est passé de 1447 à 1448 au milieu de l’été. Si quelqu’un vous demande « on est en quelle année musulmane », la réponse dépend littéralement du jour où la question est posée. Pour trancher sans hésiter dans un sens comme dans l’autre, le convertisseur hijri-grégorien fait le travail en deux secondes, dans les deux directions.
Le point de départ, lui, est fixe : l’an 1 de l’Hégire (هجرة) correspond à l’année 622 de l’ère chrétienne, année de l’émigration du Prophète de La Mecque vers Médine. Le calife Omar ibn al-Khattab a officialisé ce comptage une quinzaine d’années plus tard, en prenant soin de faire commencer l’année au mois de Mouharram et non au mois de l’émigration elle-même. Pour donner une idée de la profondeur du décalage : le 1er Mouharram 1400 est tombé en novembre 1979.
Où en sommes-nous en 1448 ? Le repère mois par mois
Ce tableau vous permet de situer n’importe quelle date de l’année en cours sans outil. Les débuts de mois sont donnés en approximation volontaire, pour une raison qu’on détaille juste après.
| Mois hijri 1448 | Début approximatif |
|---|---|
| Mouharram | mi-juin 2026 |
| Safar | mi-juillet 2026 |
| Rabi al-Awwal | mi-août 2026 |
| Rabi al-Thani | mi-septembre 2026 |
| Joumada al-Oula | mi-octobre 2026 |
| Joumada al-Thania | mi-novembre 2026 |
| Rajab | début décembre 2026 |
| Chaabane | début janvier 2027 |
| Ramadan | début février 2027 |
| Chawwal | début mars 2027 |
| Dhoul-Qi’da | début avril 2027 |
| Dhoul-Hijja | début mai 2027 |
Avec ce repère en tête, vous savez déjà répondre approximativement à la question. Nous sommes en août ? Vous êtes probablement entre Safar et Rabi al-Awwal. Vous préparez quelque chose pour février prochain ? Vous tomberez en plein Ramadan (رمضان). Pour la vue annuelle complète, jour par jour, notre calendrier islamique déroule les douze mois avec leur correspondance grégorienne exacte.
Pourquoi votre application n’affiche pas la même date que votre mosquée
C’est la question qui agace le plus, et celle que les articles concurrents évacuent en une ligne. Elle mérite mieux, parce qu’elle touche à quelque chose de profond dans le fonctionnement du calendrier musulman.
Il existe deux façons légitimes de déterminer le début d’un mois. La première est l’observation visuelle du croissant, pratiquée depuis quatorze siècles, qui dépend de la météo, de la latitude de l’observateur et de la clarté du ciel. La seconde est le calcul astronomique, qui prédit la conjonction lunaire à la seconde près mais ne dit pas si le croissant sera effectivement visible à l’œil nu.
À cela s’ajoute une réalité géographique : la Lune ne se lève pas au même moment à Djakarta, à Riyad et à Rabat. Un croissant invisible en Indonésie peut être parfaitement observable au Maroc le même soir. Le décalage d’un jour n’est donc pas une erreur, c’est une conséquence mécanique de la rotation terrestre.
En pratique, trois systèmes coexistent :
- L’Arabie saoudite s’appuie sur le calendrier Umm al-Qura, calculé, qui sert de référence administrative dans tout le Golfe et pour l’organisation du Hajj
- De nombreux pays du Maghreb et d’Asie du Sud-Est maintiennent l’observation locale, avec des commissions nationales qui annoncent le mois la veille au soir
- Les fédérations européennes tranchent au cas par cas, ce qui explique que deux mosquées d’une même ville française puissent afficher deux dates
Les retours de voyageurs convergent tous sur le même conseil : votre référence, c’est la communauté du lieu où vous vous trouvez physiquement. Un pèlerin qui arrive à Djeddah pour Ramadan suit le calendrier saoudien, pas celui de sa mosquée lyonnaise. C’est aussi vrai pour les horaires quotidiens, que vous pouvez vérifier ville par ville sur nos pages d’horaires de prière, y compris pour les destinations de voyage.
Un décalage d’un jour, parfois deux, est donc normal. Ce n’est ni un dysfonctionnement de votre application ni une divergence doctrinale grave.
Ce que le mois en cours change vraiment dans votre quotidien
Passons au concret, parce que c’est là que l’information devient utile.
La Zakat (الزكاة) se calcule sur une année lunaire, pas sur l’année civile. Le seuil de richesse doit avoir été détenu pendant douze mois hijri complets. Si vous avez atteint le nisab un 15 Ramadan, votre échéance revient chaque 15 Ramadan — soit onze jours plus tôt chaque année dans votre agenda grégorien. Beaucoup de foyers s’aperçoivent en refaisant leurs comptes qu’ils ont payé avec plusieurs semaines de retard sans s’en rendre compte. Le calculateur de Zakat intègre ce repère lunaire et vous évite l’approximation.
Les jeûnes surérogatoires suivent le cycle lunaire, pas le vôtre. Les trois jours blancs tombent les 13, 14 et 15 de chaque mois hijri, autour de la pleine lune. Impossible de les repérer sans connaître le quantième hégirien du jour. Notre calendrier des jours de jeûne recommandés les positionne automatiquement sur l’année.
L’âge hijri diffère de l’âge grégorien. Sur une vie entière, l’écart devient significatif : une personne de 70 ans grégoriens a franchi environ 72 années hégiriennes. Ce n’est pas un détail folklorique — c’est un repère utilisé dans certaines démarches administratives et successorales dans le monde musulman. Le calculateur d’âge hijri fait la conversion instantanément.
Chaabane est la dernière fenêtre pour rattraper. Les jours de jeûne non effectués l’année précédente doivent être compensés avant le Ramadan suivant. Repérer Chaabane à temps évite le rattrapage panique de la dernière semaine, situation que beaucoup connaissent trop bien.
Enfin, plusieurs dates ne prennent sens que replacées dans leur mois : Achoura, le Mawlid, la nuit du Destin, les dix premiers jours de Dhoul-Hijja. Le calendrier des événements islamiques les positionne dans l’année pour ne plus les découvrir la veille.
Le mois hijri décide aussi de votre budget voyage
Voilà l’angle que personne n’aborde, alors qu’il pèse lourd. Le calendrier hégirien ne structure pas seulement la pratique : il structure le marché du voyage musulman.
Selon les rapports Mastercard-CrescentRating sur le Global Muslim Travel Index, le tourisme musulman représente désormais l’un des segments les plus dynamiques du voyage mondial, avec des flux saisonniers directement calés sur le calendrier lunaire. Concrètement, cela signifie que les tarifs suivent les mois hijri, pas les vacances scolaires françaises.
Dhoul-Hijja fait exploser les prix vers l’Arabie saoudite, et les répercute sur toute la région. Ramadan, longtemps considéré comme une basse saison touristique, est devenu au contraire un pic de demande sur La Mecque et Médine : les dix dernières nuits se réservent parfois un an à l’avance. Chawwal, juste après l’Aïd, offre souvent la meilleure combinaison entre affluence supportable et tarifs raisonnables — c’est précisément ce que détaille notre analyse de la meilleure période pour partir en Omra.
Si vous envisagez le pèlerinage pendant le mois de jeûne, avec tout ce que cela implique en organisation et en endurance, notre guide de l’Omra pendant Ramadan pose les questions qu’il faut se poser avant de réserver.
Même logique pour un séjour classique. Partir en Égypte, en Turquie ou en Malaisie pendant Ramadan, ce n’est pas la même expérience qu’en Chaabane : horaires de restaurants bouleversés, ambiance nocturne magnifique, journées ralenties. Ni mieux ni moins bien — différent. Encore faut-il savoir dans quel mois on atterrit. C’est exactement le genre de repère que rassemble notre guide voyage musulman, avec les destinations, les outils et les guides pratiques au même endroit.
Prendre le réflexe hijri sans y penser
La bonne nouvelle, c’est que ce réflexe s’installe vite. Trois habitudes suffisent.
Vérifiez la date hégirienne au même moment que les horaires de prière, une fois par jour. En quelques semaines, vous saurez situer le mois de tête. Repérez ensuite les deux ou trois échéances qui comptent pour vous — votre anniversaire de Zakat, Ramadan, Dhoul-Hijja — et notez-les dans votre agenda habituel. Enfin, gardez un compte à rebours ouvert pour l’échéance suivante : le compte à rebours vers Ramadan transforme une date abstraite en horizon concret, et c’est étonnamment efficace pour anticiper au lieu de subir.
Le calendrier grégorien vous dit quand livrer un dossier. Le calendrier hégirien vous dit où vous en êtes. Les deux ne se remplacent pas, ils se superposent — et la plupart des musulmans francophones vivent aujourd’hui avec un seul des deux allumé.
Alors la prochaine fois que la question tombe, à table ou dans un groupe de discussion, vous ne chercherez plus votre téléphone en espérant que quelqu’un ait la réponse. Vous saurez à quel mois vous êtes, pourquoi il glisse, et ce qu’il vous reste à préparer avant le suivant. C’est probablement la manière la plus simple de remettre un peu de rythme lunaire dans une vie réglée au solaire.
